BURNAND, Maestro de

Marco Temporal

Segundo cuarto o mediados del siglo XII

Marco Geográfico

Francia, Burgundia (Saone-et-Loire, norte de Cluny) con referencias a Cataluña (Seu d’Urgell, Roda) y Castilla y León

Técnicas

Fresco en capas de cal, que aparece en yeso (cal y arena). Uso de óxidos naturales (amarillo, ocre, rojo) y negro orgánico. Ningún análisis de pigmentos. Capa románica en parte bajo la capa gótica

Perfil y debate historiográfico

Localizadas a poca distancia del norte de Cluny, las pinturas del ábside de Burnand fueron descubiertas en la década de los ochenta del siglo pasado. La capa románica, parcialmente escondida por las pinturas góticas desde el siglo XV, presenta a Cristo sentado y rodeado por una mandorla en forma de ocho. El dibujo realizado por la restauradora Anne Féton (†) permite disociar las dos capas. El Cristo románico está sosteniendo una hoz; composición única de este tipo en Burgundia, probablemente emanada desde los modelos ibéricos como los manuscritos del Beato. Este tipo de imágenes son conocidas en el Beato del Escorial (fol. 120), fechado entre 900-950, y en aquel de la catedral de Burgo de Osma (Castilla y León) (ms 1, fol. 131v), fechado a finales del siglo XI.

El estilo del Maestro de Burnand presenta fuertes relaciones con Cataluña. Las figuras de los apóstoles son macizas y casi esculturales, con ropas pintadas en superficies planas, reforzadas por gruesos pliegues y los típicos reflejos blancos en series de tres puntos. Estos elementos y la técnica pictórica de las carnaciones, así como la forma particular de algunas de las manos veladas, parece proceder directamente de modelos como el frontal de altar de la Seu d’Urgell (ca. 1120). Las semejanzas técnicas son tan estrechas que se supone que el Maestro de Burnand se formó en un taller catalán. La Biblia de Rodes (segundo cuarto del siglo XI), podría haber sido utilizada como referencia para el león con la capa ondulada. Otra indicación está situada a la entrada del ábside de Burnand, donde una figura lleva una túnica corta, con mangas acampanadas y zapatos de punta, según una tipología que se halla en Cataluña (Burgal, Seu d’Urgell), en algunos manuscritos cistercienses y en las pinturas de la zona occidental de Francia del segundo cuarto y de mediados del siglo XII.

La relación existe todavía con las pinturas murales de Saint-Chef-en-Dauphiné, cerca de Lyon, la cual muestra características ibéricas. En la nave central del ábside de Burnand, hay un elemento vegetal, una especie de árbol con ramas que acaban como en setas; detalle que está presente en Saint-Chef-en-Dauphiné (capilla inferior de Saint-Clement).

Las pinturas de Burnand son brevemente descritas por L. Blondaux en el catálogo general de pinturas murales de Burgundia y fechadas a principios del siglo XII, sin que nada más proporcione material para una discusión historiográfica.

Comitentes

Es sabido que las relaciones entre Cluny y Cataluña son un hecho para un largo periodo, especialmente con el abad de Ripoll, Oliva, quien se convirtió en abad de Sant Miquel de Cuixà en 1011, y después en obispo de Vic en 1018.

La identificación de los patronos de la iglesia de Burnand es difícil. La iglesia se menciona en el Cartulario de Saint-Vincent of Mâcon en el siglo XI (ecclesia Sanctorum Martini et Nicetii de Burnant) como una dependencia del obispo de Mâcon. En una carta de la Abadía de Cluny, fechada en 1142, aparece el nombre de Petrus de Burniaco, estando presente para la firma de un acto de Gauthier, obispo de Chalon, relacionado con una capilla en Burgum Novum. Desde entonces el silencio se hace en la documentación hasta el siglo XVII.

Text: Juliette Rollier-Hanselmann

Bibliografía

BLONDEAU 1992; 212-213; FETON 1995; FRANZE 2011; ROLLIER-HANSELMANN 2011; 180-197; VIREY 1935; 112.